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崆峒文化學(xué)術(shù)研討會(huì)張振東發(fā)言
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道教圣地平?jīng)鲠轻忌轿幕芯?/div>崆峒圣地著名山 天文地理是天然郭楊地理風(fēng)水論 張振東粗淺談析中國(guó)羅經(jīng) 張振東第九屆全球易學(xué)名人峰會(huì)廣東衛(wèi)視報(bào)道視頻中國(guó)易經(jīng)協(xié)會(huì)十周年記錄片第八屆全球易學(xué)名人峰會(huì)暨中國(guó)易學(xué)風(fēng)水名師癸巳年代表大會(huì)廣東新聞報(bào)道第七屆全球易學(xué)名人峰會(huì)暨中國(guó)易學(xué)風(fēng)水名師壬辰年代表大會(huì)央視報(bào)道視頻第七屆全球易學(xué)名人峰會(huì)暨中國(guó)易學(xué)風(fēng)水名師壬辰年代表大會(huì)廣東衛(wèi)視報(bào)道首屆中國(guó)當(dāng)代易學(xué)名人峰會(huì)暨申報(bào)世界風(fēng)水文化遺產(chǎn)首站推動(dòng)式視頻
地卦者后兼前也。地卦就是地支，以天干從地支，也叫雙山、三合五行，該法為陰陽(yáng)五行順逆生死之訣。以天干從地支，山與水相對(duì)之用，從氣脈上識(shí)別山水的生氣和死氣，以分貴踐，是三合之祖。
天卦是從向上論水神旺墓的，而地卦是從龍論山水生死的，故曰相對(duì)。三合即十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內(nèi)盤亥卯未即外盤的乾甲丁。余依仿，后世人多為名師也都搞錯(cuò)。
④“三陽(yáng)水口盡源流，富貴永無(wú)休。三陽(yáng)六秀二神當(dāng)，立見(jiàn)入朝堂。”、“上按三才并六建，排定陰陽(yáng)算。下按玉輦捍門流，龍去要回頭。向若回山是父母，水流回向首，水若上山父母同，定見(jiàn)出三公。”三陽(yáng)者，貪巨武，六秀者艮丙巽辛兌丁。二神者，凡卦首尾二神。三才即三陽(yáng)，貪巨武。六建，天地人財(cái)鬼祿。六龍，六建分明號(hào)六龍。其意很明，學(xué)者自研之。
⑤雙山三合催官挨星救貧，共路兩神夫婦，零正二神，挨星卦，玄空卦，折水公位：
該法“內(nèi)傳上”說(shuō)的很清楚，再請(qǐng)參看我著《楊公地理是真訣》等。
“內(nèi)傳下”主要講，金山金向金水朝等，及山、水、向一定要符合五行八卦的要求，也要分清陰陽(yáng)，明白五星、四神，并要水流不能出卦(注意后世人多把出卦注解錯(cuò)誤)。出卦實(shí)指三般卦的卦外叫出卦。如東、西、南北三卦，水在本卦內(nèi)來(lái)者富貴，出卦貧乏。
大都星起方，天地玄空三卦立向(注意玄空并不是指玄空風(fēng)水中的玄空)收水、前后相兼，父母子息等盡詳其說(shuō)。
這一“內(nèi)傳下”最后還言，此一節(jié)是楊公授曾仙之秘語(yǔ)，很玄妙，難以用語(yǔ)言講清，如果要求好地，必要多積善從德。并指出翻天倒地用玄空大卦，收山出殺用玄空小五行。
“外編”主要內(nèi)容，四經(jīng)五生(前已解)，正神上山，零神下水，天干水和地支水，天干水上山并要長(zhǎng)，零神地支水不論長(zhǎng)短只論方位。金龍金向收金水朝一定富貴，余三龍同推。五行八卦與山、水向相生為吉，相克為兇，但也不拘泥。并詳明了天干黃泉：“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。甲癸向中憂見(jiàn)艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。”地支黃泉：“卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子當(dāng)乾是，子丑寅卯艮水兇。”救貧黃泉：“辛入乾宮百萬(wàn)莊，癸歸艮位發(fā)文章。乙向巽流清富貴，丁坤終是萬(wàn)斯箱。”天干、地支黃泉忌去不忌來(lái)，來(lái)宜生旺，去宜病死。向上論之，然后世人就對(duì)此所做文章，須大型車輛而載。
4、《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《葬法倒枚》
均為楊筠松撰。《撼龍經(jīng)》一卷，主要講山垅落脈形勢(shì)，以九星論其吉兇。《疑龍經(jīng)》干中尋枝，以水口為主；尋龍一定要到頭，并要看朝背之法；結(jié)穴的形勢(shì)，并以《疑龍十問(wèn)》來(lái)講其義。《葬法倒杖》專論點(diǎn)穴，有倚、蓋、撞、粘之說(shuō)。及《倒杖》十二條，即上說(shuō)而引伸之，并附二十四砂葬法，亦臨穴時(shí)分寸毫厘之說(shuō)。
郭楊曾已把地理風(fēng)水術(shù)講的十分清楚，如上所述。然有其書及接近，主張是郭楊地理的書離題萬(wàn)里。更何況其它之著。
還有楊公新派風(fēng)水術(shù)、八宅派、納甲派、玄空派、奇門風(fēng)水、命理風(fēng)水、陽(yáng)宅論述等等，這里不是整合，不再論述。如果要看有關(guān)詳細(xì)的楊公地理風(fēng)水，如分金、九星、陰陽(yáng)龍、立向、消砂納水、穿山透地、子父財(cái)富、四吉、八節(jié)三奇、渾天星度五行、二十八宿等等之訣法，請(qǐng)參看《楊公地理真訣》、《楊公羅經(jīng)真訣》等。這篇論述是把我二十多年實(shí)踐及理論結(jié)合的結(jié)晶的親身體驗(yàn)的效果，也就是我覺(jué)得郭楊地理風(fēng)水術(shù)才能夠真正救貧，而且在我所救近多人及占驗(yàn)中都是用郭楊地理風(fēng)水之訣，別無(wú)他論，因而奉勸人們郭楊地理風(fēng)水術(shù)確實(shí)也能夠救貧，而且它才是真正的堪輿之術(shù)。
后記：
江澤民同志提出我們黨：“代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、“必須努力堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良文化傳統(tǒng)”，這就指明了研究傳統(tǒng)文化的前進(jìn)方向。鄧小平指出：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。胡錦濤提出：“構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧世界”。《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)文化。堪輿是《易》分支，我們應(yīng)該圍繞上述方針，不搞拉幫結(jié)派，團(tuán)結(jié)一致，以為人民服務(wù)為宗旨，精研楊公地理風(fēng)水，為人類植福，為人類做出更大的貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)周易文化，把祖國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
張振東
2007年5月18日