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道教圣地平涼崆峒山文化研究
來源: (香港)中國易經協會甘肅省分會 | 作者: 張振東 | 發布時間: 2018-10-10 | 43661 次瀏覽: | 分享到:

何謂“至善”?不但沒有惡,連善也沒有,唯有事物的本源,自然之本體便是“至善”。明白了“至善”,那么為何在“格物”上下功夫,也就自然明白了。簡約的教誨是教人們不要拘泥于一事一物,事事物物都要順其自然之規律,對自然環境的破壞是過,過分的修飾是偏,二者都不能“至善”。

《孝經?庶人章》中說:“用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母?!币馑际钦f,根據大自然運動的規律,舉事順時;根據土地的不同特點種植不同的作物,因地制宜。行為謹慎恭敬,節約用度,來贍養自己的父母雙親。這里說的“天之道”亦即一陽一明先生的“天理”。己心純則天理伸,天理伸則至善。善與美,忠與孝皆莫向外求,唯從心純中來。

“一精一是一的功夫”,這個“一”就是正、是中,是“至善”,沒有善與惡的分別,只有自然的本體??∶篮统舐臼亲匀坏谋拘?,只是在人的邪念中分別出貪戀和厭惡,要“至善”歸本,就必須在“存心養性”上下真功夫。

關于“理”的說法,儒家眾說紛紜:朱熹說“太極只是一個理字”,《太檄圖說述解》的作者曹端稱太極為“理之別名”,他們把理和太極同視為絕對本體。朱熹認為太極含動靜之理,是動靜的根本,太極流行于氣才顯出動靜,而不是“太極便會動靜”,這樣便將動靜與太極、理與氣看作“決非二物”。王一陽一明對“理”的體悟更深了一層,而其詮釋又更淺顯,他說:“‘理’之發見可見者謂之‘文’,‘文’之隱微不可見者謂之‘理’,只是一物?!币簿褪钦f:隱微于內的是“理”,顯現于外的是“文”,二者互為表里,實質原為一體,并無二致。“理”是心之本體,“文”是顯現于外的形體,用文辭教化天下,必然使人舍本逐末,忘卻天理,失去本心而擾亂天下。所以,一陽一明先生反復強調要務本尚實,反樸還淳,崇尚先圣經典的宗旨,將“理”落實到日常生活中去。務本尚實、反樸還淳。不過,這里面又深涵著先生的獨特見解,他認為:“圣人達六經,只是要正人心,只是要存天理、去人欲。”圣人是誠達天德的人,他們著述的六經,是為了教化民眾,淳樸人心,反歸天理的??鬃觿h略“六經”,也是防止后人只注意一些細微末節,而忽視了禹、湯、文王三代治理天下的根本。

一陽一明先生在這里明確地肯定心只有一個,心即是理,離開了天理即非良心(道心)。

古人的著述不重文彩,留傳下來的文字,可謂字字千鈞,千古不朽,哪一個字不是一篇文章?哪句話不涵藏著深邃的哲理?因此,我們今天領略古人的經典,切切要務本當實,認真深究先圣們的淳樸。

夏商的衰敗,是不變法而滅亡的;禹、湯、武三代的興起,是不互相因循而稱王的。因此圣人執政,法律與時代一起變動,禮制與一習一 俗一起變化。從上古至今,朝代更替,時代日新,社會制度也隨之變換,但中華傳統文化卻代代相傳,弘揚光大。一個國家的傳統文化則是民族之魂,是世代不變的“理”。

“無事時存善”、“有事時省察”、“靜坐思慮”“為善去惡”。因此,他教學生要懂得“心即理”的含義,盡在“心上做功夫”,去掉私欲而正其心,居世處事皆合乎天理。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平發表重要講話。習近平在全國宗教工作會議上強調 發展中國特色社會主義宗教理論 全面提高新形勢下宗教工作水平。

李克強主持 張德江劉云山、王岐山出席,俞正聲講話。

習近平強調,新形勢下,我們要堅持和發展中國特色社會主義宗教理論,全面貫徹黨的宗教工作基本方針,分析我國宗教工作形勢,研究我國宗教工作面臨的新情況新問題,全面提高宗教工作水平,更好組織和凝聚廣大信教群眾同全國人民一道,為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。習近平在講話中指出,宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題,宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性,關系中國特色社會主義事業發展,關系黨同人民群眾的血肉聯系,關系社會和諧、民族團結,關系國家安全和祖國統一。我國宗教工作形勢總體是好的,黨的宗教工作基本方針得到貫徹,黨同宗教界的愛國統一戰線不斷鞏固,宗教工作法治化明顯加強,宗教活動總體平穩有序。實踐證明,我們黨關于宗教問題的理論和方針政策是正確的。弘揚中華文化,努力把宗教教義同中華文化相融合;遵守國家法律法規,自覺接受國家依法管理;投身改革開放和社會主義現代化建設,為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。積極引導宗教與社會主義社會相適應,一個重要的任務就是支持我國宗教堅持中國化方向。要用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教群眾,弘揚中華民族優良傳統,用團結進步、和平寬容等觀念引導廣大信教群眾,支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時,深入挖掘教義教規中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內容,對教規教義作出符合當代中國發展進步要求、符合中華優秀傳統文化的闡釋。要構建積極健康的宗教關系。因此我們要緊密團結在以習近平為領導的黨中央周圍,團結一切可以團結的力量,揚光大傳統宗教文化,為全球人類植福

 

參考文獻:

.《莊子·在宥》:“黃帝立為天子,十九年,令行天下,聞廣成子在于空同之上,故往見之。”

⑵.《史記·五帝本紀》:“﹝黃帝﹞西至于空桐,登雞頭 。”

⑶.南朝梁·沈約《為武帝與謝朏敕》:“羲軒邈矣,古今事殊,不獲總駕崆峒,依風問道。”后亦以指仙山。

⑷.唐·曹唐《仙都即景》詩:“旌節暗迎歸碧落,笙歌遙聽隔崆峒?!?/span>

⑸.宋·沈遘《真宗皇帝忌日醮文》:“真宗皇帝伏愿登御崆峒,從游汗漫,錫羨上靈之福,延洪后嗣之休?!?/span>

⑹.唐·舒元輿 《橋山懷古》詩:“襄城迷路問童子,帝鄉歸去無人留。崆峒求道失遺跡, 荊山鑄鼎馀荒丘。”

⑺.北周·庾信《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》:“水聲幽咽,山勢崆峒?!?/span>

⑻.唐·李賀《出城別張又新酬李漢》詩:“李子別上國,南山崆峒春。”

⑼.唐·王化清《游石室新記》:“高要郡北十五里有石室,詭恠萬狀,崆峒其中?!?/span>

⑽.明·徐弘祖《徐霞客游記·粵西游日記三》:“蹬倚絕壁,壁石皆崆峒,木根穿隙緣竅?!?/span>

⑾.明·徐弘祖《徐霞客游記·粵西游日記二》:“從門隙內窺,洞甚崆峒,而路無由入?!?/span>

⑿.明·徐弘祖 《徐霞客游記·粵西游日記二》:“山下有水穴東北向,潴水甚滿,而內聲崆峒。”

⒀.《崆峒山神話故事》王學文編 甘新出001字總758號(92)067號、《平涼市名勝簡介》李烈江 張映乾編 (甘)新登字第07號 甘肅人民美術出版社1994年12月、《平涼史話陳長江 張映  甘肅人民出版社1996年06月、《新修崆峒山志》 仇非 主編 甘肅人民出版社1996年12月、《涇水贊歌》王生杰 著 甘肅人民出版社1997年04月、《平涼百景頌》 張光復 主著蘭州大學出版社1997年09月、《崆峒攬勝》 孔曉風 著 吉林文史出版社2006年09月、《平涼歷史文化》總編 張君才 甘肅文化出版社2006年11月、《崆峒山新志》國家重點風景名勝區崆峒山管理局 編 甘肅文化出版社2008年08月、《平涼地方志●歷史文化叢書》中共平涼市委 平涼市人民政府 平涼市地方志編纂委員會 平涼地區志編纂委員會 編 甘肅人民美術出版社 2007年08月、《崆峒養生與中醫文化》主編 陳振念 陜西出版集團 陜西人民教育 陜西科學技術出版社2012年11月、《崆峒神韻》 曹飛 何旭東 編者甘出準028字總943號(2013)12號 平涼崆峒區文體廣電局 平涼崆峒山管理局 2013年06月。

⒁. 涇 河 考 參考資料:

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2.甘肅涇河  .甘肅大辭典[引用日期2016-03-25] 。

3.甘肅省主要河流概況。

4.長武縣志編纂委員會.長武縣志:陜西人民出版社,2000:第四編 自然地理 第二章 水 文 二節 地表水。

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6.涇陽縣編纂委員會.涇陽縣志:陜西人民出版社,2001-08:自然地理志 第四章 水文 第一節 地表水。

7.高陵縣地方志編纂委員會.高陵縣志:西安出版社,2000:第二編 自然環境 第三章 水文 第一節 地表水。

8.甘肅頡河  .甘肅大辭典[引用日期2016-03-25] 。

9.甘肅汭河  .甘肅大辭典[引用日期2016-03-25] 。

10.甘肅蒲河  .甘肅大辭典[引用日期2016-03-25] 。

及清人胡紀漠公元1790年奉命勘察涇水源頭寫的《涇水真源記》 、《太平寰宇記》、《陜西通志》、道光年間《秦疆治略》。

⒂. 春秋時期成書的《爾雅》、《汲冢周書》、《史記?趙世家》、《姓氏考》、《史記?秦始皇本紀》、《新唐書?太宗本紀》、宋人鄭文寶《蕭關議》、清張元方《小方壺齋輿地叢鈔》、顧炎武《天下郡國利病書》、元朝至正間重修問道宮今存有《重修問道宮碑》、明人唐龍《問道宮》、明人羅潮《仙橋虹跨》、羅潮《廣成丹穴》、《莊子?在宥》、司馬遷《史記?五帝本紀》、典籍《汲冢周書》、《史記》、漢代的王符《潛夫論》、針灸術最早著作《甲乙經》、晉代大醫學家皇甫謐《針灸甲乙經》 辭書《爾雅?釋地》、《莊子?在宥》、孫思邈《孫真人養生銘》和《孫真人保生銘》、張三豐的《道言淺近說》、明代周履清著《赤鳳髓序》、陶弘景的《養性延命錄》、《列子》。

⒃.實 地 考 參考資料:《黃帝內經》、黃帝《宅經》、《陽宅十書》、《陽宅三要》、《陽宅撮要》、《博山篇》、《八宅明鏡》、《葬經》、五行大義》、《地理指蒙》、《葬書》、《青囊海角經》、《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒仗》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》、《十二仗法圖譜指南》、《楊公穴法心鏡》、《山水法總訣》、《怪穴賦》、《一粒粟》、《倒杖》、《二十四葬法》、《楊公千金砂訣》、《金鋼鉆本形法葬圖訣》、《立錐賦》、《黃囊經》、《黑囊經》、《楊公授曾文遄山水訣》及《乾坤國寶》、《金鎖玉關》《論葬》、《十六葬法》、《催官篇》、《發微篇》、《靈城精義》、《五星捉脈正變明圖》《堪輿總索雜著》、《至寶經》、《神寶經》、《天寶經》、《乘生秘寶經》、《瓊林國寶經》、《堪漫漫興》、《葬經翼》等書。

⒄.伏 羲 考 參考資料:晉皇甫謐《帝王世紀》、東晉王嘉《拾遺記》、唐司馬貞《補史記?三皇本紀》、《漢書?孔安國傳》、《山海經?海內經》、《淮南子?時則訓》、《水經注 渭水》、《列子》、《太平御覽》、《詩緯?含神霧》、《潛夫論?五德志》、《緯》、《河圖握矩起》、《拾遺記》、《莊子?馬蹄篇》、《延川縣志》、《竹書紀年前編》、《軒轅本紀》、《史記》、《宗書?付瑞志》。