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守道明仁德 全真復太和 志誠宣玉典 忠正演金科沖漢通玄蘊 高宏鼎大羅 三山揚妙法 四海涌洪波。

第卅八、正乙派：

此派自光緒八年八月，系通州里二四佑民觀繼起從守真正元 道往體崇安 清靜功成滿 玄妙步云仙金光沖霄漢 超然玉京山 圓通大智慧 萬古永留傳。

第卅九、正乙派：

（后門火神廟）思道應云正乙 終成萬世圓通 是法先賢有德 端然永選仙功民國八年二月初一續：

存心現理養性 守本誠和淪靜 智慧猶惜上遠 得詮復還安定。

第四十、天師張道陵真人正乙派：

正乙守道 修往延洪 鼎元時兆 秉法欽崇福善永壽 明智昌隆 熙朝嘉紹 靜演真宗光大恒起 廣運會通 乾坤清泰 萬事成功。

第四十一、正乙派：

懷玄抱真 道合無為 養素守默保光圖和 致虛沖陽 承化弘先。

第四十二、天師分支尹喜派：

化弘元密 道德真常 靈源鎮遠 天蓬維黃五登水參 二桂恒昌 清承祖印 奕世紹芳。

第四十三、真武玄武派：

宣淵一道志 求德振常存 照應通玄理微希太景成。

第四十四、呂祖天仙派：

妙玄合道法 陰陽在乾坤 志心歸命禮 萬古永長春清靜無為宗 臨通大洞金 暫狀師得位 輝騰謁太空。

第四十五、天仙派：

崇高容文德 永遠堅立經 遵尊萬化體 守養一炁成。

第四十六、天仙派：

靈寶無二法 真一啟玄宗 清靜妙難思 禎界敘太空。

第四十七、呂祖蓬萊派：

圓通智毓用 始清重密真 丹體赴蓬萊 寶鼎煉成金云霞生造化 光明妙元根 道德福田本 萬古永長春。

第四十八、葛真君天臺派：

混元分太清 玄微自古今 釋儒悉皈依 三教合元君。

第四十九、許真君凈明派（系江西人）天德高無量 照明自古今 玄元聞見處 總合圣賢心道德宏清靜 法源廣大成 東漢有章數 功果保忠禎。

第五十、果老祖師云陽派：

崇靜真陽復至堅守太守 智禮清白信 存義法明長道貴誠正理 德尚實和行 參贊乾坤機 變運造化功。

第五十一、鐵拐祖師云虛派：

（七月初十日圣誕）太玄了清輝 鶴然謝瑞徵 功高身心貴 妙訣合天心。

第五十二、何仙姑云霞派：

高居三界外 回首盼世塵 誰是女丈夫 請來同修真。

第五十三、曹國舅金丹派：

芝田白鶴棲 丹物煉藥丸 遍體是純陽 飛身入云漢。

第五十四、曹仙姑清靜派：

發個沖天志 修行有何難 太陽煉形去 妙理至奧玄。

第五十五、樵陽真人玉線派：

無恒常自在 靜慧一真如 性定心空寂 玄元道法興陳搏老祖系四川夔州府人，留傳：

第五十六、周祖靈寶派：

思道洞本重 明香克理忠洪良居士顯 一嗣永承宗德大傳家久 清修福澤長 世肇因衍慶 慈風蓬業祥。

第五十七、周祖鐵冠派：

思道大應恒吾 月仕普濟真元 崇文智明鏡廣心傳崧岱顯楊 靜默中存志誠 壽永泰運亨昌。

第五十八、徐復陽祖師鶴山派：

復駕云坎至 崇教道九真 種正通玄理 福澤自得春。

第五十九、鶴山派：

重臨修仙侶 光華常延增 乾坤均相配龍虎交黃庭秉劍立善法 逍遙遇遐齡智慧明日月 還升太和宮。

第六十、自然派：

玄云曲端靜 清虛色自輕 月圓皈命禮 抱意管丹誠元玄明至本 大詳理幽微 參透無中有 方可達希夷。

第六十一、三豐祖師自然派：

惟道然之本 若守可以隆 功德歸盛泰萬世禮仙真本靜從玄教 福壽永長興 合清仁志點 秉義復元登。

第六十二、三豐派：

道德杓宏容 真正守長清 萬強工夫首 宗來教方春星月皎天漢 守靜默行動一德無量念 玄理至仁忠。

第六十三、三豐派：

玄云通道居端靜 白鶴乘虛各自清 師資月圓皈志禮身中抱一管丹成 太上淵微入妙元 凌云星朗貯壺天功侯到日方許就 始悟真言信可傳。

第六十四、三豐派：

大道英勇德 真正守常存 萬疆共福壽 宗脈教芳春

第六十五、三豐祖師日新派：

大道應永得 守教志常真一陽來復本 同靜德玄風。

第六十六、日新派：

（此派系光緒八年七月二十日續起）沖和天根定 涵養易書深 寶元得正體 歸吉萬年身。

第六十七、三豐祖師蓬萊派：

圓通智敏用 是清修覓真 丹體蓬萊會 保定煉成金薩真君，名守堅，號紫云。系四川云寧府云寧縣人。生於炎漢寧帝八年七月二十六日圣誕。五月五日飛升。留傳：

第六十八、天仙派：

孤肩擔日月 老鼎鑄乾坤 玉豆黃庭躍 金光紫氣懸群仙還大藥 古塔露穴煙 三寶鐘千幻 九重法一傳神欽飛錫客 鶴聽點花禪 萬象歸元始 同生極樂天熙和登福寧 清靜遠塵緣 瑞自芝蘭靄 祥從云漢遷志誠思濟普 功久德思全 若悟虛無學 常參妙與玄。

第六十九、薩真君西河派：

守道明仁德 全真復太和 志誠宣玉典 中正演金科沖漢通圓滿 高宗居大羅 武當興法派 福海起洪波。

第七十、薩祖派：

（系宣統元年三月二十六日，由陜西漢中府固縣平浪宮帶來四十字。鄧道友）道德廣正化 全真沖本城 清靜機玄妙 無為從復融體仁宏正化 悟性顯智寧 溪惟通蓮合 世金永發興郝二祖在山東濟南府長清縣東南十里五峰山留傳：

第七十一、龍門華山派：

通玄全真沖和德 正本恒成位尚仙 仁能貞心傳義起世見生前潔太元 子陽遍轉歸至道 盈宿守靜保丹田情高悟開復天理 自然長顏如松年。

第七十二、邱祖又派：

道守悟玄微 清靜本希夷 無為自然妙 又繼龍門裔真常德正止 重開鳳唱奇 功成超紫府 丹詔赴瑤池。

第七十三、郝祖岔派：

（在武當山，開基於明朝。留下此派，即名郝祖岔派）道鈴治明惠建貞一亨嘉 莫嗶純翠景 兆裔永流傳至虛無上理 澄清定寧基 沖和德正本仁義禮智信

第七十四、王祖岔支侖山派：

宏運慶萬禮 大用守真源 忠信懷仁德 禮義學道先呂祖門人李清庵真人留傳：

第七十五、先天派：

自一無上道永忠太夫人 禮高重進本 可得萬代清志誠和妙有 煉性合融明 澄湛通玄化 無罡溫玉京。

第七十六、本山派：

碧山傳日月 守道合自然 性理通玄得清微古太元真靜常悠久宗教福壽長 慶云沖霄漢 永遠大吉昌。

第七十七、陳、趙二師留傳棲安派：

（此派系自光緒元年春月續）教垂萬古 淡泊家風 棲安同德 宏演三乘凝清高潔 吉庵圓通 混合為一 道繼猶龍張紫陽真人，於雍熙年間 在臺州府天臺縣崇道觀。留傳：

第七十八、紫陽派：

陵源覺海靜 寶月性天明 隨景無華谷 得符瑞泰清參悟名真理 修為筑到基 完全成圣果 自在樂希夷靈素中常妙 葆光翠太空 道高超極則 德懋證玄通邱祖宗字分支岔派。云樵真人姓張名宗囗，字耕云。系山東登州府福山縣人。由光緒甲申秋間，重赴白云觀傳法。門下弟子等，因徒眾人繁，叩請原遵“宗”字為第一代號。

第七十九﹑霍山派：

宗誠信崇緒　修善法歟超　囗慧傳千士　智慧貫天高耕興龍門教　靜參玄中妙　云度眾生戒　萬載尊師道。

第八十﹑御制九宮山派：

（姓張名道清）道宗元太希　惟天可守之　以智紹彌祖　端顯應良師公子茂中景　叔孫克世時　孟仲季若善　居處自然熙增廣承嘉祉　融逍得靜機　萬年類永錫　佐國瑞云奇。

第八十一﹑彭祖真空派：

（此派自民國二年戒期，湯靜謙由江西帶來）普圓溥照覺性　應度慈光黃庭　正達道耘源通譜愿成善果真常智慧全　證盟功德海　修悟定超元虛靜和仁義清微志妙先　嘉祥尊大極　萬里總同原有時參厥旨隨在契天機　若能歸一貫　平易亦神奇章祖名哲。道號廣慧祖。居江西南昌府武寧縣三十五都順義鄉，石門仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七歲結庵絲羅山，即今太平山也。年五十三診，端坐而逝。留傳：

第八十二﹑廣慧派：

（此派系民國五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武寧縣太平山萬壽宮穆善清帶來六十字。）廣德通玄凈　壺空悟乾坤　清守煉金意　矩本一中稀定祥元貞吉　虛明幻化期　實承符法理　萬古太平春至善宜知止　純修在返真　丹成能見性　證果有良因。

第八十三﹑華山派：

此派光緒元年自南方帶來。又有人云是華山后續：

自求精微妙　洪昌圣賢心　昆侖闡大法　咸登謁玉京三界十方內　遍地黃芽生　龍虎盤坎離　五氣華池中了然永腱脫　逍遙斗牛宮　位列諸勝景　光照滿乾坤。

第八十四﹑華山派

（南方后續）自求靖末樸　宏常盛有恩　昆侖重大華　戚珂何封增三界千古秀　極錦丹桂興　山海龍虎交　闡彪現遐齡了然端敬建　新友廣浩勤　裕謙淵斌馥　普照滿乾坤。

第八十五、老華山派

（陳摶老祖傳陳氏堪輿派）明天太仁易 露夢風品道 禪添歸德非 宏帥賢智法誠孝傳忠列 虛門永護長 妙方福海在 乾坤皆益存青龍會日月 白虎神仙華 朱雀開名堂 玄武守寶山金木運文章 水火綬恪之 十二星君到 萬類歸土祖。

第八十六﹑尹喜派：

（尹喜真人尹喜派，此乃南方帶來）道德清高上　云呈守煉丹　九重天外子　方知妙中玄清靜自然體　發白面童顏　神吞乾坤大　陰陽造化先悟本以正禮　沖和養太元　輕寂全術柄　一定龍虎盤慧法祥光現　蓮開寶林宣　身應歸根窮　氣住復命關三千功圓滿　異姓合寶仙　逍遙蓬萊路　今朝玉京賢。

第八十七﹑三山滴血派輩運玄根長：

（明末清初　華山﹑龍虎山﹑茅山等三派合一）守道明仁德　全真復太和　至誠宣玉典　忠正演金科沖漢通元蘊　高弘鼎大羅　三山愈興振　福海涌洪波結語：

道教之分宗派，實始自宋﹑金之間。一支道派，實際上便是以宗教為聯系紐帶的一個大家族，有共同崇尊的祖師，有共同遵循的代代相嗣的系譜，有共同的祖庭。在本道派內叢林財產公有。比如北京白云觀為全真龍門派的祖庭，該觀常住道眾則大多為龍門派弟子，這里的住持，則必須是全真派的高功，他代表全真龍門派祖庭的道統，稱之為一代宗師。

《諸真宗派總簿》所列道派，截止於清溥儀宣統年間（西元1010～1911年）雖說列有八十六派，實際上只有八十支派，有些是系譜的續字，不是獨立一派。就現在來說，道教已經不存在這么許多紛岐錯雜的道派，過去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故現在道教基本是全真與正乙兩大道派。宗派之間，均能互相尊重，共同弘教。發揚道教光輝

2、組織

　　黃箓會 崆峒山的黃箓會，其宗旨和本義到底是什么似不明確。據史載，唐玄宗、睿宗時的道士張萬福編有《無上黃箓大齋立成儀》、杜光庭（850—933）編輯整理的《廣成集》、清代龍虎山正一道士婁近垣的《黃箓科儀》12卷，都稱為“科儀”組織，在道教的三箓（金箓齋、玉箓齋、黃箓齋）七品本義中稱：“黃箓齋，濟生度死，下撥地獄九出之苦，士庶通用之。”這里明確指出黃箓齋是為超度亡魂而作的度亡道場。而明、清兩次編的《山志》中均未提及。據太和宮現藏石碑記載：“山之中峰大頂有太上皇箓圣會，溯源由來，始自大明”。這個組織，其他地方尚未看到記載，據《明史·方伎傳》說，正一派道士大都是“專恃符箓，祈雨驅鬼”。一般說，正一道主要從事符箓齋醮。看來這便是正一派的一個主要組織，道士也參與其活動。平涼、固原十城信善會眾每于農歷十二月，建立黃箓清醮勝會，信士必先齋戒沐浴，于二十三日謹備香燭，齊集山林，二十四日建醮誦經，祈福延祥。其主要目的是：“元旦良辰，進表上答諸天護佑之宏恩，下祈黎庶之清平，歷年風調雨順，歲稔年豐，冰雹化散，瘟疫潛消，蟲蝗不起，六畜平安”。其齋醮之規模，已不是一般的神祗誕辰圣會，醮事分數由十二分增至四十八分，金神靈應普化善信者較前增加多倍，總社已由三社而擴分為五社，醮事擴展到一百二十分為三年。明嘉靖末年在隍城創建黃箓殿，各社各村都有專門為黃箓會化緣、布施香燭等物的臘匣，年年到時專人送至崆峒黃箓會首。

　　該組織在隴東17縣城鎮鄉村盛行不斷，清同治二年（1863）兵燹后基本中斷，以后逐漸有所恢復。光緒二年，華山道士王義通赴崆峒山又將黃箓會扶起，主持齋醮儀事活動。以華山支派在全真道排名為17代傳人，18代傳人有杜禮清、郭禮源，19代傳人有劉智榮、馬智坤、郭智廣、杜智倫，20代傳人有王信法、楊德隆、徐信浩、郭信澤、剡信德，21代傳人有趙嘉祥、范嘉禎、楊嘉猷、徐嘉祿。民國37年，黃箓會眾又普及到隴東各縣，分東西南北中五社，齋醮活動初具規模，聲勢較大，誦經活動由當初的十二分增至120分醮緣。1958年后由于政治原因，活動由明轉暗。